En el siglo XIII el conocimiento de los astros era un lugar privilegiado: ciudades como Toledo y Sevilla estaban a la vanguardia de Occidente, gracias a que todo aquel que quisiera profundizar en determinadas ciencias astrológicas y artes mágicas. El conocimiento integrado de cristianos, árabes y judíos . El Lapidario es uno de los textos que mayor atractivo académico inspiró a la obra de Alfonso X el Sabio. La curiosidad que genera el mundo de las piedras expuestas en la obra, así como el cuidado códice de la Cámara Real conservado en la Biblioteca de El Escorial (HI15), despertaron un vivo interés en los lectores de todo el mundo. algunas veces. El texto se basa en el concepto arastotélico de que todos los objetos terrestres están controlados por la acción de las estrellas, por lo que las piedras también tienen esta influencia, reciben sus rayos de luz y, a su vez, ejercen ciertos poderes, especialmente medicinales, según el dominio de varios signos del Zodíaco. De ahí el gran interés del Rey Sabio por el ranking de los 360 minerales, un empeño intelectual que contribuye a un mejor conocimiento del mundo que nos rodea y muestra, una vez más, la infinita curiosidad de Alfonso X. Como se nos cuenta en los códices, Aristóteles tenía Ya dedicó estudios sobre el tema de las influencias astrales en los minerales, y fue el sabio caldeo Abolays quien, continuando su camino, completó la traducción del árabe caldeo al lapidario que llegó a manos de Yehudah-Ben Moshe, rabino de Sinanoga. Toledo y miembro destacado de la Escuela de Traductores de esa ciudad, Judah traduce los Abolays Lapidarios del árabe al español por encargo del rey. El códice nos muestra un maravilloso repositorio de unas cincuenta miniaturas de símbolos del zodíaco, de un total de 638 ilustraciones y capiteles policromáticos, con una gran variedad históricamente de mayúsculas. Perteneció a la biblioteca de Don Diego de Mendoza, que fue comprada por Felipe II a El Escorial.